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因明与逻辑做一下辨析。 先说因明。 什么是因明呢？其梵语是hetuvidya，读做希都废陀， 古印度的人给因明的定义是：考定正邪，研核真假的方法。窥基法师在《因明大疏》中说："因乃诸法之因，明乃彻法...《因明入正理论》讲座01-03 第一讲 在说《因明入正理论》之前，我先要补充一点儿关于因明与逻辑的东西。 一般来说，人们一提起因明，就说，因明其实就是佛家逻辑，又有些人通过研究，发现因明与逻辑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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误知或错觉。如是，学者们可以“考定正邪，研核真伪”，评断世俗知识的真假，测试宗教、伦理律令以及圣典陈述的正确性。陈那等佛教量论哲学家曾就种种致知议题，同印度教正理、胜论、弥曼差等学派学者龂龂致辩，好像...及佛教《方便心论》、《瑜伽师地论》等书里，见到有关辩论的种类、内容、规则及过程等的论述。 稍后，学科的重心转移至以正确的论证为核心的正理论(Nyaya-wastra，Nyaya-vidya)或论证学...
何建兴
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工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。”（《大唐西域记》）在古印度，因明是一门比较高级的课程。中国先秦哲学中突出的是政治...末年赵国人）的《正名》篇。 印度古代逻辑：公元前4世纪，古印度在正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论中出现了逻辑的萌芽。。印度古代逻辑有正理论逻辑和因明逻辑。正理论逻辑是以圣言（圣人说的话）和知觉为推理...
不详
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此并词理浑，无分胜负，问答蜂起，孰定是非？但以语后者优，不以理前者为正，学徒不悟，习以生常。岂若因明总摄诸论，可以权衡立破，可以楷定正邪，可以褒贬是非，可以鉴照现、比。譬之日月既明，爝火自灭；霖雨已降...摄，以宗、因别体不可言遍故。 《论》云：同品定有性， 述曰，此第二相也。“同品”者，即瓶等，如下释。“定有性”者，其遍是宗法所作性因于同品瓶中定有其性，方是因相。此即正取所作，兼取无常。 ...
文 軌 撰
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立足發展，也不是那麼容易。所以在四阿含中，佛陀曾說他三種宣教方式： 神足示現教化：謂世尊顯現種種神通變化―─「示現入禪定正受，陵虛至東方。……入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火...無明漏，心得解脫，得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」見《大正藏》第一冊，頁86a～c。 3［3］）《佛本行集經》卷22：「仁者此法不能究竟解脫諸欲、滅於煩惱、寂定一心、盡諸結漏，及...
丁敏
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五、六、七、八、九、十力。五力：信力、精進力、念力、定力、慧力） 13七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。 14八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念...戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。 （2a）何等為增上意學？ （2b）是比丘〔戒滿足〕，三昧滿足，少於慧。 （2c）彼彼分細微戒，犯則隨悔，乃至受持...
林崇安
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。619年（唐高祖武德二年） 高祖依佛教仪规，定正、五、九月及月十斋日不得屠刑。立十大德以统摄僧众。621年（唐高祖武德四年） 秦王李世民以少林寺助平王世充有功，赐物千段，封沙门昙宗等为大将军。 ...饰金身、设斋会，信徒多达数万。 在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。196—220年（东汉献帝建安年间） 曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。 湖北...
虚云
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自性为能事，因明学则以楷定正非二量为其业。在概念思维中，只有两类，一是形式逻辑思维，二是辩证逻辑思维。中观学思想类于辩证逻辑思维，因明学则类于形式逻辑思维。直觉灵悟是非概念性思维，是能所相应，中无环节的...
不详
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开蒙诱进，先导十二章。七岁之后，渐授五明大论。一曰声明，释诂训字，诠目流别；二工巧明，伎术机关，阴阳历数；三医方明，禁咒闲邪，药石针艾；四谓因明，考定正邪，研覆真伪；五曰内明，究畅五乘，因果妙理(注：...既不昏沉瞌睡，又不纷驰烦恼的安和状态。定既是佛教三学(戒定慧)之一，也是一种身心医学的方法。其代表性佛经有《禅秘要法经》、《坐禅三昧经》、《禅法要解》、《五门禅经要用法》、《治禅病秘要法》、《六度集经...
陈明
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的或者是不可取的。有目的作為就在達成那些可取的事物，避免那些不可取的事物[4]。正確的認知也就是成功的認知[5]。透過判斷或決定而產生成功的作為[6]，這樣的認知便是正確的認知[7]。一種認知使我們遠離正道，或者不能達成我們所期望與所欲獲取的事物，這樣的認知便是錯的認知[8]。錯誤與懷疑是正確知識的反面[9]。懷疑不過表現貳心而已。即使是完全的懷疑也全然不是知識，因為懷疑不包含決定和判斷， p...
張尚德
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